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容易引起世人诽谤，或诱发其他的性罪，因此称为遮戒。 《大毗婆娑论》卷百二十三说：印度有位优婆塞，由于饮酒，于是盗取邻居的鸡，犯了偷盗戒；烹杀做为下酒菜，犯了杀生戒；邻妇问起，他妄言说没看见鸡，犯了妄语...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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答：“能持”。 第八、遮罪共不共戒，能持否？ 答：“能持”。 第九、性罪一向不共戒，能持否？ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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引起社会的讥嫌，所以守好遮罪戒，就是为守持性罪戒准备条件。若于性罪、遮罪全无违犯，郎具足成就声闻、菩萨等三乘的共学戒。 菩萨守好律仪戒，卽可进而修学摄善法戒和饶益有情戒。菩萨戒的特点： 一、它不以...
唐仲容
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性罪，因此称为遮戒。
《大毗婆娑论》卷百二十三说：印度有位优婆塞，由于饮酒，于是盗取邻居的鸡，犯了偷盗戒；烹杀做为下酒菜，犯了杀生戒；邻妇问起，他妄言说没看见鸡，犯了妄语戒；此时又见邻妇貌美，非礼她，...
佚名
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或者八戒、五戒等等。然而，既使取相忏悔以后，不堕三途，其间世间的性罪仍然在，就像杀人，一命还一命。就是假如百千劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受。一天冤家路窄相遇的时候，还必须还他命的。除非往生...犯一种都犯根本。至于杀非人、畜生等，从性罪说，杀的都是生命，这个是重的，现在是约佛制戒说，违我们受戒得的戒体是无作戒体，当我们前面通过身口意，礼拜、口说、观想，通过我们的造作，遍于情境非情境上发断恶...
如瑞法师
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轻垢罪 述曰。酒者迷乱起罪之本。昔是伏龙之势。而今不禁虾蟆。乃至四逆从此而生。唯除破僧。故今制也。言过失无量者。醉生过失方犯罪故。如俱舍云。治病限量无性罪相。故知遮罪。持律者云。性罪。邬波离云。吾如何供养病者。世尊言。除性罪皆可供给。然有染病。释种须酒。世尊无许彼饮酒故。又经生圣者亦无犯故。诸对法师言。非性罪。然为病者总开遮戒。后于异时遮饮酒者。为防用此犯性罪故。又一切圣不饮酒者。以诸圣者具惭愧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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恣施家，应求百千种种衣服，观彼有情有力无力，随其所施，如应而受。……菩萨于利他中，怀嫌恨心……少事少业少希望住，是名有犯……非染违犯。” 性罪，对声闻比丘来说是不开许的，但菩萨为了利生，在某些情况下也可方便开许，如第九性罪不共戒中云：若诸菩萨……善权方便，为利他故，于诸性罪少分现行(造作)，由是因缘，于菩萨戒无所违犯，生多功德。于中有七： (1)杀生，谓如菩萨见恶劫贼，为贪财故欲杀多生，或...
如吉法师
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与人饮酒者，五百世无手。何况自饮！’大爱道比丘尼经曰：‘夫酒为毒药，酒为毒水，酒为毒气。众失之源，众恶之本。’持律者以酒为性罪。对法师以酒为遮罪。俱舍论十四有问答。 FROM:...
junjie
|酒毒之患|
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利他爲勝，對這一類戒就不應該與聲聞同學，同行。有了這樣的原則指示，於是出家的律儀除了「性罪」以外，都可以利他，即是「爲着人民大衆的利益」的一個標準辨別得出哪種應遮，哪種可開，更無需乎枝枝節節地來作計較了...
吕澂
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目的。 三、忏悔的方法 忏悔法门虽然众多，概括起来不过三种：作法忏、取相忏和无生忏。三者各依一定佛法原理而安立：作法忏是依戒而设立，它能灭戒罪；取相忏是依定而设立，它能灭各种烦恼恶业，即烦恼性罪...
道因
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